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四旬期第五主日（甲年）

《厄则克耳先知书》第37章12-14节

第12节：

天主上主这样说：我的子民，我要亲自打开你们的坟墓；我要从坟墓中把你们带出来，领你们回到以色列的本土。

历史背景：

这节经文是厄则克耳先知在以色列民被掳巴比伦时期的预言。当时，耶路撒冷已经被毁，圣殿被焚，犹太民族沦为亡国奴，许多人被迫迁徙到异邦。这种民族性的灾难，被先知比作“死了、埋在坟墓里”，是一种全民族的绝望与灵性死亡。

“打开你们的坟墓”象征天主将带领他们从放逐中复兴，不仅是肉体的归回，更是一个民族的重生。这也是对当时犹太人最大的安慰与希望。

灵修意义：

在属灵层面上，“坟墓”也象征罪恶、冷淡、绝望的生命状态。天主应许他亲自来介入，赐予新生。这一句是对我们今日灵修生活的邀请：无论灵性多么干涸，只要仰望上主，他能把我们从“坟墓”中救出，赐予复活的希望。

第13节：

我的子民！当我打开你们的坟墓，领你们出来以后，你们就知道我是上主。

历史背景：

在古以色列的传统中，认识“我是上主”并不仅指认知，而是意味着经历天主、与天主建立关系。这节强调：通过这次复兴的奇迹，以民将认清并承认是上主亲自施行拯救。

先知以此来重申盟约关系：即使民众因不忠而遭到惩罚，天主仍不撇弃自己的百姓。天主的最终目标不是毁灭，而是恢复、医治和使人回归。

灵修意义：

“你们就知道我是上主”是一个信仰的觉醒。人往往在走出黑暗之后，才更深刻体会天主的慈爱与大能。我们在受苦中，也可以学会“认识天主”，不是头脑的知识，而是心灵的交付与经验。

第14节：

我要把我的神注入你们身内，使你们生活，安居在你们自己的土地上；这样，你们就知道我是上主；我说了，一定会实行。——上主天主说。

历史背景：

这里“我的神”是希伯来文的 ruah，可以译作“气息、风、灵”，即天主的圣神。在旧约背景下，圣神代表天主创造和更新的力量（参阅创1:2）。厄则克耳前面（37:1-10）已经讲述了“枯骨复生”的异象，而这节是那个异象的解释和总结：圣神会进入干枯的骨头，使之复活成军队。

“安居在你们的土地上”是对被掳子民最大的盼望，也与天主许给亚巴郎的应许地有关。

灵修意义：

在新约的光照下，我们看到这是对圣神降临与复活信仰的预表。圣神进入人心，赋予我们新的生命力，使我们在灵性上真正“活着”——不再是罪的奴隶，而是自由的天主子女。

“我说了，一定会实行”表达天主言出必行的信实。我们可以完全信赖祂的话语，因为祂是永恒守约的天主。

总结：

本段读经位于厄则克耳书第37章，是“枯骨复生”异象的延伸，具有极强的象征性。整个段落传达了几个核心神学与灵修主题：

复活的希望：即使全民族陷入灭亡与绝望，天主依然可以使人从“坟墓”中出来，预示灵性和身体的复活。

圣神的生命力量：人真正的复活不是靠自己的力量，而是靠天主的圣神住在心中。

与天主重新建立关系：经历救恩之后，人才真正“认识上主”，也就是恢复与祂的盟约与亲密。

信赖天主的话语：天主是信实的，“我说了，一定会实行”是我们信仰安稳的根基。

灵修邀请：

本段读经特别适合四旬期末期，让我们在准备复活节的旅程中反思：我是否在某些罪恶、冷漠、恐惧中“死去”？我是否渴望圣神进入我的生命，使我复活？是否愿意信靠那位“说了，就必成就”的上主？

《圣保禄宗徒致罗马人书》第8章8-11节

第8节

弟兄们：凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心。

历史背景：

“肉性”是圣保禄用来指涉人堕落本性的一种术语，希腊原文为 sarx，意思不仅是“肉体”，而是指那种与天主为敌、自我为中心、受罪操控的人性状态。在圣保禄看来，随从肉性的人不接受天主的法律，也抗拒圣神的引导。

灵修意义：

这句话对今日的信友具有直接挑战：我们是否仍生活在“属肉”的思维中——如骄傲、自私、懒惰、嫉妒？属肉的人无法讨天主的喜悦，因为他们的生活与福音相悖。只有内心受圣神更新的人，才能与天主建立亲密的关系。

第9节上半句

如果天主的圣神真的住在你们内，你们的生活就不受肉性的支配，只受圣神的领导。

历史背景：

这是一种转折式的表述。圣保禄并不是指“可能”圣神住在信友内，而是在提醒罗马的信友：你们既然已经领洗归于基督，就当认清你们已属于圣神，而不是旧人。

“住在你们内”用了居所的图像（原文为 enoikeō），说明圣神不是外在偶尔来的力量，而是长久住在心中的主人。

灵修意义：

当我们领受洗礼与坚振圣事时，圣神就住在我们内了。信友的一生，就是要越来越学会顺从圣神、聆听圣神、与圣神同行。圣神是真正的“灵性GPS”——引导我们脱离罪恶的惯性，走向真自由。

第9节下半句

人若是没有基督的圣神，就不是属于基督的。

历史背景：

在早期教会中，“归于基督”不仅是一个信仰表白，更是实际的归属关系。没有圣神，就表示没有真正参与基督的死与复活。因此，这句话强调圣神是信仰身份的根本记号。

灵修意义：

我们不属于基督，仅靠外在的名号是不够的。只有真正被圣神内化改变的人，才是“属基督”的人。我们应当常常反省：“我内心有没有留空间给圣神居住？我是否真正属于基督？”

第10节

如果基督住在你们心里，虽然你们的身体因罪恶而死亡，但天主的圣神要赐给你们生命，因为天主已使你们跟他和好了。

历史背景：

这里“身体因罪而死亡”有双重含义：

所有人因原罪而注定肉体要死（参创3）。

即使已归于基督，信友的身体也仍然会经历死亡，但这不再是终点。

“圣神要赐给你们生命”，表明圣神不仅在未来复活我们，更在现世中给予我们一种属灵的生命，让我们在道德、圣德、真理中活出新生。

灵修意义：

这句圣言告诉我们一个巨大希望：虽然我们还会生病、衰老、死亡，但圣神在我们内已经开启了“复活的预演”。即使在苦难中，我们也活着，因为有圣神的生命在我们内运行。

第11节

还有，如果那使耶稣从死人中复活的圣神，住在你们心里；那么，那使基督从死者中复活的天主，也必要藉那住在你们内的圣神，使你们那必死的身体复活。

历史背景：

这句是全段的高潮。圣保禄明确指出：耶稣从死者中复活，并非靠自己，而是靠圣神的能力。这同一位圣神，也要使信友的身体在末日复活。

保禄强调的是实体的复活（不是灵魂不朽而已），这是犹太教中法利塞人传统对“末日复活”的承继，同时在基督宗教中成为信仰核心（《信经》：“我信肉身的复活”）。

灵修意义：

我们不单只相信灵魂得救，也相信身体要复活。现世的身体虽然软弱、痛苦、衰老，但在天主内不会被忘记。圣神的居住，是我们得复活的保证印记。

我们也可理解为：即使现在我们的身体处于“死亡”状态（如病痛、精神枯竭、沮丧），圣神依然可以在我们里面行动，赐下更新的力量。

总结：

本段经文以圣神为核心，揭示我们信仰中三大深层真理：

1. 属肉与属神的区别：

属肉的人生活在自我、罪与死中；属神的人则被圣神更新，引导，属于基督。

2. 圣神的内在居住：

圣神不是遥远的力量，而是亲密地住在信友内，赐我们新的思维与生命。

3. 复活的应许：

正如圣神使基督从死者中复活，同样祂也要使我们复活——不只是末日的复活，更包括今天的心灵复兴。

灵修邀请：

我是否让圣神真正居住并主导我的生活？

我的信仰只是外在的，还是已经属于基督，属圣神？

我是否对复活的希望充满信心，特别是在面对病苦、失望、罪恶时？

愿我们在四旬期深省自身，在复活节前夕更开放心门，让复活的圣神进入我们生命的“死地”，使我们活过来，因祂而复兴！

《圣若望福音》11:1-45

1-3节：病人与耶稣的关系

「那时候，有一个病人，名叫拉匝禄，住在伯达尼，就是玛利亚和她姐姐玛尔大的村庄。玛利亚就是那曾用香液敷抹过主，并且用自己的头发把他的脚擦干的妇人，患病的拉匝禄是她的兄弟。姊妹二人派人到耶稣那里说：‘主啊，你所爱的人病了！’」

背景说明：伯达尼是耶路撒冷东边一个小村庄，是耶稣经常停留的地方，与这三位兄妹关系亲密。

“主啊，你所爱的人病了”：她们没有要求奇迹，只诉说情况，表达出对耶稣爱的信赖——这是一种深层次的信德态度。

灵修意义：我们在祈祷中常常急于告诉天主“要什么”，而玛尔大和玛利亚的祈求是一种默默的信靠，让天主决定如何施恩。

4-6节：疾病的意义与耶稣的决定

「耶稣听见这消息，就说：‘这病不至于死，而是要彰显天主的光荣，天主子也要因此而受到光荣。’…又在原地逗留了两天…」

神学层面：“不至于死”指的不是生理死亡，而是说这场病不会以死亡为终局。

耶稣的“延迟”：并非冷漠，而是为显更大的奇迹——预示他自己战胜死亡的复活。

灵修意义：有时我们觉得天主“来晚了”，但祂有祂的时间表（kairos），为我们预备更大的恩典。

7-10节：光与黑暗的象征

「我们回到犹太去吧！」…「白天不是有十二个小时吗？…」

解释：白天象征真理与救恩的光（耶稣），在光中行走就不会跌倒；这也回应若望福音一贯的“光与暗”主题。

灵修反省：我们是否在“光”中行走？是否将基督放在生命决策的中心？

11-16节：拉匝禄之死与门徒的误解

「拉匝禄睡着了，我要去叫醒他。」…「我们也去，跟老师一起死吧！」

“睡着了”：在圣经中常用作对信者死亡的婉转表达，暗示不是终结。

多默的言语：虽然略带悲观，但表现出忠诚——是基督徒勇敢跟随主的典范。

灵修呼唤：信德并非没有疑问，而是在疑惑中仍然“去跟随主”。

17-27节：玛尔大与耶稣的信仰对话

「主啊！如果你早在这里…但我知道你无论向天主求什么…」

玛尔大的信仰：深知耶稣有奇迹能力，甚至对祂与天主的亲密关系有初步认识。

耶稣回答：「我就是复活，就是生命…」这是本段的核心启示。

神学重点：复活不是未来才来的事，而是“现在”在耶稣身上实现，祂本身就是“复活”。

灵修邀请：我们是否真正相信基督就是生命的主？面对死亡时是否仍坚持信仰？

28-37节：玛利亚的悲伤与耶稣的眼泪

「耶稣不禁流下泪来」…「难道不能使这个人不死吗？」

玛利亚的态度：与玛尔大一样，但表现出更感性。

耶稣哭了：耶稣的人性在此全然展现，祂真正“与哀哭者同哭”（参罗12:15）。

教父传统：圣奥斯定认为这是耶稣“怜悯人类状况”的泪水。

灵修之光：天主并不漠视我们的痛苦，祂与我们一同悲伤，也终要为我们带来希望。

38-44节：拉匝禄复活

「拉匝禄，出来吧！」…「解开他，让他行走吧！」

坟墓与石头：象征罪与死亡的封锁，耶稣命人挪开，暗示合作恩宠的需要。

复活的呼唤：耶稣的命令带有造生的能力，预示日后祂自己的复活。

“解开他”：暗示罪的束缚被解开，开始新的生命旅程。

灵修深意：

基督今天也在对我们说：“出来吧！”

从惧怕、罪恶、冷漠或失望的“坟墓”中走出来，重新获得新生命。

45节：信德的果实

「许多…一看到耶稣所做的事，就信了他。」

神迹目的：是为引发信仰，而不是表演奇能。

福音的重点：并非“拉匝禄复活”，而是“信仰复活的基督”。

小总结：复活的主，生命的恩主

这段福音并不仅仅讲述一次神迹，而是深刻启示了耶稣的身份和使命：

祂不是“带来”复活，而是“本身就是”复活；

祂不只是未来生命的希望，也是此刻生命的主宰；

即使在死亡、失落与痛苦中，信从基督者都能进入永恒生命。

牧灵反思：

在生活中，有哪些“拉匝禄式”的死亡（如冷淡、失望、信仰软弱）需要耶稣呼唤你“出来”？

你是否真的相信，祂是“我就是复活，我就是生命”的那一位？